Просте, але вагоме: значення жертви Ісуса

Ісус прийшов, щоб принести себе в жертву за гріхи всього людства, даючи нам змогу уникнути духовного занепаду і возз’єднатися з Богом. Цей задум було оголошено на початку нашої історії. Бог засвідчив його в жертві Авраама, вказуючи на гору Моріа, де мала відбутися жертва Христова. Іншим знаком був єврейський пасхальний агнець, котрий вказував на день року, коли Ісус мав бути принесений у жертву.

Чому ця жертва така важлива? Це питання достойне уваги. Біблія проголошує Закон, говорячи:

Бо розплатою за гріхи є смерть… (Римлянам 6:23)

«Смерть» буквально означає «відділення».  Коли наша душа відділяється від тіла, ми помираємо фізично. Схожим чином ми навіть зараз духовно відділені від Бога. Це так, тому що Бог – святий (безгрішний), в той час як ми спотворились у порівнянні з нашим першостворенням і тому грішимо.

Це можна зобразити за допомогою двох скель – на протилежній стороні від нас, відділений бездонним проваллям, знаходиться Бог. Як гілка, зрізана з дерева, гине, так і ми відокремилися від Бога й стали духовно мертві.

sin separates us from God
Наші гріхи відділяють нас від Бога, як провалля відділяє дві скелі

Це відділення від Бога викликає почуття провини й страху. Тому ми природно прагнемо спорудити мости, щоб перебратися з нашого боку (боку смерті) на інший бік до Бога. Ми робимо це багатьма способами: ходимо до церкви, храму чи  мечеті, долучаємося до релігії, робимо добрі справи, допомагаємо бідним, пізнаємо Бога, намагаємося бути більш чуйними, більше молитися й тому подібне. Вчинки, спрямовані на здобуття  доброчинності, бувають дуже складними, а здійснювати їх на протязі всього життя – досить важким. Це зображено на наступному малюнку:

Bridge 2
Добрі вчинки – незважаючи на свою користь – не можуть створити нам міст до Бога

Складність у тому, що наші важкі зусилля, заслуги, вчинки, хоча й є правильними, але не  достатніми, тому що необхідною платою («розплатою») за наші гріхи є «смерть». Наші зусилля подібні до «мосту», що намагається дотягнутися до іншої сторони, до Бога – але врешті-решт не може цього зробити. Причина в тому, що добрі заслуги не вирішують ключову проблему. Це подібно до спроб вилікувати онкологічну хворобу (що призводить до смерті) вегетаріанською їжею. Вегетаріанство само по собі непогане, може, навіть корисне – однак воно не зможе вилікувати онкологічну хворобу. Від неї застосовуються зовсім інші ліки.

Даний Закон несе Погану новину – настільки погану, що ми часто навіть не хочемо її чути й заповнюємо своє життя різноманітною діяльністю в надії, що цей Закон не справдиться. Однак Біблія підкреслює цей Закон гріха й смерті, щоб привернути нашу увагу й змусити зосередитися на пошуку рішення – простого й водночас сильного.

Бо розплатою за гріх є смерть, а … (Римлянам 6:23)

Слово «а» вказує на те, що в посланні міститься рішення, основане на Благій вісті Євангелія. Воно відображає милість і любов Бога.

Бо розплатою за гріх є смерть, а дар Божий – вічне життя в Христі Ісусі, Господі нашім (Римлянам 6:23)

Суть Благої вісті Євангелія в тому, що жертви Ісуса було достатньо для подолання нашого відокремлення від Бога. Це так, тому що через 3 дні після смерті Ісус воскрес тілом, отримавши фізичне воскресіння.

Більшість із нас не знає доказів цього воскресіння. Дуже вагоме підтвердження приводиться в відкритій лекції, котру я читав в університеті.   Жертва Ісуса була пророчо зображена в жертві Авраама, а також в пасхальному жертовному агнці. Ці знаки, що вказують на Ісуса, були залишені з метою допомогти нам в пошуках рішення.

Ісус був людиною, котра вела безгрішне життя. Тому він може «доторкнутися»  до сторони людини й сторони Бога і сполучити провалля, що відділяє людину від Бога. Він є Мостом до життя, який можна зобразити наступним чином:

Bridge 3
Ісус є Мостом, що сполучає провалля між Богом і людиною

Зверніть увагу на те, як жертва Ісуса дається нам. Вона пропонується як… «дар». Подумайте про суть дару. Яким би не був дар, якщо це справді дар, його не потрібно заробляти працею чи якимись заслугами. Якщо ви були змушені заробляти його, він перестає бути даром і перетворюється на платню! Те ж саме з жертвою Ісуса – її не можна заслужити  чи заробити. Вона дається в якості дару. Ось так просто.

А що це за дар? Це – «вічне життя». А значить, що гріха, який ніс кожному з нас смерть, більше не існує. Ісусів міст життя дозволяє нам возз’єднатися з Богом і отримати життя – котре триває вічно. Ось наскільки Бог любить нас з вами. Таку силу має ця жертва.

Тож як нам з вами «перейти» цей Міст життя? Знову подумайте про суть дару. Якщо хтось хоче піднести вам дар, ви повинні «прийняти» його. Коли пропонується дар, ми маємо два варіанти: відмовитися («Ні, дякую») або прийняти його («Дякую за твій дар. Я приймаю його»). У випадку з цим запропонованим даром ми також маємо зробити вибір. Ми не можемо просто повірити в нього, проаналізувати чи зрозуміти. Це зображено на наступному малюнку, де ми «йдемо» по Мосту, повернувшись до Бога й приймаючи запропонований нам дар.

Bridge 4
Жертва Ісуса – це дар, і кожен з нас має вибрати: приймати або не приймати його

Тож як ми отримаємо цей дар? У Біблії говориться:

Кожен, хто покличе ім’я Господа, буде врятований (Римлянам 10:12)

Зверніть увагу, що обіцянка звернена до «кожного» з нас. Оскільки Ісус воскрес із мертвих, він зараз живий і він є «Господь».  Якщо ви покличете Його, він почує й запропонує вам цей дар. Ви можете покликати Його й попросити – в розмові з ним. Можливо ви ніколи раніше цього не робили. Нижче приведена молитва, яка зможе направити вас. Це не магічне закляття. Це не особливі слова, що наділяють силою. Це довіра, яку ми подібно Аврааму вкладаємо в Нього, коли просимо цей дар. Завдяки нашій довірі, Господь почує і відповість нам. Євангеліє просте, але дуже сильне. Сміливо використовуйте цю молитву, якщо знаходите її корисною:

Дорогий Господи Ісусе, я розумію, що через свої гріхи я відділений від Бога. Хоча я дуже стараюся, жодні зусилля чи пожертва з мого боку не подолають це провалля. Але я розумію, що твоя смерть була жертвою, щоб змити всі мої гріхи. Я вірю, що ти  воскрес із мертвих після своєї жертви, тому я знаю, що твоя жертва була достатньою. Я дуже прошу тебе очистити мене від моїх гріхів і дозволити возз’єднатися з Богом, щоб я отримав вічне життя. Я не хочу прожити життя в полоні гріха і прошу тебе звільнити мене від гріха. Дякую тобі, Господи Ісусе, за все зроблене для мене. Прошу тебе й надалі направляти мене, щоб я слідував за тобою як за Господом своїм.

Амінь.

Створені за образом Божим

Чи дає Біблія розуміння, звідки ми з’явилися? Більшість відповідає “ні”, однак має сенс пояснити деякі наші риси в світлі того, про що говорить Біблія. Наприклад, розглянемо вчення Біблії про наше походження. У першій главі говориться:

І сказав Бог: «Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою …» І Бог на Свій образ людину створив, на образ Божий її Він створив, як чоловіка та жінку створив їх» (Буття 1:26-27)

За образом Божим

Що означає те, що людство було створене “за образом Божим”? Це не значить, що Бог має дві руки й голову. Скоріше мається на увазі, що наші основні риси походять від Бога. У Біблії Бог зображується сумним, скривдженим, сердитим чи радісним – ми відчуваємо такі ж емоції. Ми кожного дня робимо вибір і приймаємо рішення. Бог також робить вибір і приймає рішення. Ми можемо думати, і Бог думає. Бути створеним “за образом Божим” означає, що ми маємо розум, емоції та волю, тому що Бог має розум, емоції та волю і Він наділив нас ними за образом Своїм. Він – джерело всього, що є в нас.

Ми маємо самосвідомість і осмислюємо “я” і “ти”. Ми – не безособове “воно”. Ми такі тому, що Бог такий. Бог у Біблії – це не безлика сутність подібно до “Сили” в циклі фільмів “Зоряні війни”, і ми теж ні, бо ми створені за Його образом.

Чому ми любимо красу?

Ми також цінуємо мистецтво, театр та красу. Нам потрібна краса в оточуючому світі, музиці та книгах. Музика збагачує наше життя і змушує танцювати. Ми любимо гарні історії, тому що в них є герої, лиходії, драма; а великі історії переносять їх в нашу уяву. Ми використовуємо мистецтво у різноманітності його форм з метою розважатися, відпочивати і оновлюватись, тому що Бог є творець, а ми створені за Його образом. Слід задатися питанням: Чому ми шукаємо красу в мистецтві, театрі, музиці, танці, природі чи літературі?Деніел Деннет, відомий атеїст і авторитетний дослідник діяльності мозку, дає відповідь на це питання не з точки зору Біблії:

«У більшості досліджень музика сприймається як даність. Рідко виникає питання: Чому існує музика? Є коротка відповідь, в деякій мірі вірна: музика існує, тому що ми любимо її й таким чином створюємо все більше й більше музичних творів. Але чому ми любимо її? Тому що вважаємо красивою. Але чому вона здається нам красивою? Це дуже хороше питання в біології, на яке досі немає чіткої відповіді» (Деніел Деннет. Знімаючи закляття: релігія як природне явище, стор. 43).

Нічим, окрім Бога неможливо пояснити, чому всі форми мистецтва так важливі для нас. З точки зору Біблії, причина в тому, що Бог створив речі красивими й насолоджується красою. Так, як і ми, створені за Його образом. Біблейське вчення пояснює нашу любов до мистецтва.

Чому ми моральні

Створення “за образом Божим” пояснює нашу моральність. Ми розуміємо, що таке “правильна” й “неправильна” поведінка, – незважаючи на різність наших мов та культур. Моральна свідомість “закладена” в нас від природи. Ось як це виражає відомий атеїст Річард Докінз:

«Нашими моральними судженнями керує універсальна моральна граматика. Як і в випадку з мовою, принципи, котрі складають нашу моральну граматику, діють поза доступною нашій свідомості зоною» (Річард Докінз, Бог як ілюзія, стор. 223).

Докінз пояснює, що наше усвідомлення правильного й неправильного закладено в мозок подібно до нашої здібності опановувати мову, однак йому важко пояснити “чому” тільки з точки зору фізіології. Непорозуміння виникає, коли ми не визнаємо Бога в якості свого морального компаса. Візьмемо, наприклад, аргумент іншого відомого атеїста Сема Гарріса:

«Якщо правильне ствердження, що релігійна віра являється єдиним реальним підґрунтям моральності, тоді атеїсти мають бути менш моральні, ніж віруючі (Сем Гарріс, 2005. Лист до християнської нації, стор. 38-39)»

Гарріс має помилкове розуміння. З точки зору Біблії, наше відчуття моралі зумовлене нашим створенням за образом Божим, а не релігійністю. Тому атеїсти, як решта із нас, мають відчуття моральності і можуть діяти морально. Атеїсти не розуміють, чому ми такі.

Чому ми такі соціальні

З точки зору Біблії, відправною точкою для розуміння самих себе є визнання того, що ми створені за образом Божим. Не складно помітити, наскільки важливими для людини є її відносини з іншими. Добре подивитися хороший фільм, але набагато краще подивитися його з другом. Ми природно прагнемо поділитися пережитим з друзями та сім’єю. Навпаки, самотність і розірвані стосунки з сім’єю чи друзями призводять до стресу. Якщо ми створені за образом Божим, ми очікуємо знайти такі ж приклади про Бога – і знаходимо. Біблія говорить, що «Бог є Любов…» (від Івана 4:8). У Біблії багато написано про важливість любові до Бога та до інших, – Ісус називає їх двома найважливішими заповідями в Біблії. Якщо ми задумаємось, то Любов має бути соціальною, оскільки потребує щонайменше двох людей.

Тому ми повинні розглядати Бога як люблячого. Якщо ми розглядаємо Його тільки як “Доброзичливу істоту”, ми говоримо не про біблійного Бога – скоріше ми вигадали бога в своїй уяві. Хоча Він являється таким, для Нього особливе значення мають відносини. Він не “має” любові. Він “є” любов. Два найвизначніші біблейські приклади відносин Бога з людьми – це відносини батька й дітей, чоловіка й дружини. Це не далекі відносини, а найглибші й найсокровенніші з людських відносин. Біблія говорить, що такий є Бог.

Підсумуємо те, що ми дізналися за цей час. Люди створені за образом Божим в плані розуму, емоцій та волі. Ми усвідомлюємо самих себе та інших. Ми знаємо різницю між правильним і неправильним. Ми любимо красу, театр, мистецтво та прозу у всіх проявах і природно прагнемо встановлювати та розвивати відносини з людьми. Ми такі тому, що Бог такий, а ми створені за Його образом.

Далі ми перейдемо до біблейського пояснення того, чому наші відносини у більшості випадків приносять розчарування, і чому Бог здається таким далеким. Чому наші найсильніші прагнення не втілюються в життя.