Різдво виділяється як основний глобальний фестиваль, який відзначають нації по всьому світу. Різдвяні святкування рясніють музикою, їжею, прикрасами та подарунками – в той час як точний спосіб святкування відрізняється від нації до нації. Але в своїй історичній основі Різдво святкує народження бідного єврейського хлопчика, який народився трохи більше 2000 років тому.
Унікальна сутність Різдва стає іронічною, коли ми розуміємо, що єдині люди, які обходять святкування Різдва, є євреями; ті самі люди, від яких народився цей єврейський хлопчик, які породили традицію. Вже одна ця інтрига робить різдвяну історію вартою того, щоб її дослідити, чим ми тут і займатимемося.
Єврейська історія народження: краще, ніж Санта
Майже всі герої, які складають драму навколо народження цього хлопчика, були євреями. Один із двох істориків, які задокументували цю історію, також був євреєм.
Інтрига, несподіванка і свято навколо народження цієї єврейської дитини, записані єврейським левітом, бліднуть у порівнянні з пізнішими різдвяними додатками, такими як Санта-Клаус, Північний полюс та ельфи в майстерні Санти.
Левій, також відомий як Метью, хотів, щоб ми знали напевно, що хлопчик, про якого він писав, був євреєм. Отже, він почав свій розповідь з цього речення – першого речення в його євангелії та Новому Завіті.
1 Книга родоводу Ісуса Христа, Сина Давидового, Сина Авраамового:
Від Матвія 1:1
Він був не тільки сином Авраама, як і всі євреї, але він також був нащадком відомого царя Давида! Яка ще тема може викликати більше очікувань? Звичайно, не Санта.
Розповідь про народження Ісуса
Якими були обставини народження Ісуса? Матвій розповідає нам вражаюче докладно.
18 Народження ж Ісуса Христа сталося так. Коли Його матір Марію заручено з Йосипом, то перш, ніж зійшлися вони, виявилося, що вона має в утробі від Духа Святого. 19 А Йосип, муж її, бувши праведний, і не бажавши ославити її, хотів тайкома відпустити її.
20 Коли ж він те подумав, ось з’явивсь йому Ангол Господній у сні, промовляючи: Йосипе, сину Давидів, не бійся прийняти Марію, дружину свою, бо зачате в ній то від Духа Святого. 21 І вона вродить Сина, ти ж даси Йому йменна Ісус, бо спасе Він людей Своїх від їхніх гріхів.
22 А все оце сталось, щоб збулося сказане пророком від Господа, який провіщає: 23 Ось діва в утробі зачне, і Сина породить, і назвуть Йому Ймення Еммануїл, що в перекладі є: З нами Бог.
24 Як прокинувся ж Йосип зо сну, то зробив, як звелів йому Ангол Господній, і прийняв він дружину свою. 25 І не знав він її, аж Сина свого первородженого вона породила, а він дав Йому ймення Ісус.
Від Матвія 1:18-25
Народження Діви
Матвій швидко вводить нас у глибоку суперечку, бо він з упевненістю говорить нам, що Марія була незайманою, коли народила. Лука, інший автор Євангелія, розповідає про цю подію.
26 А шостого місяця від Бога був посланий Ангол Гавриїл у галілейське місто, що йому на ім’я Назарет, 27 до діви, що заручена з мужем була, на ім’я йому Йосип, із дому Давидового, а ім’я діві Марія. 28 І, ввійшовши до неї, промовив: Радій, благодатная, Господь із тобою! Ти благословенна між жонами!
29 Вона ж затривожилась словом, та й стала роздумувати, що б то значило це привітання. 30 А Ангол промовив до неї: Не бійся, Маріє, бо в Бога благодать ти знайшла! 31 І ось ти в утробі зачнеш, і Сина породиш, і даси Йому ймення Ісус. 32 Він же буде Великий, і Сином Всевишнього званий, і Господь Бог дасть Йому престола Його батька Давида. 33 І повік царюватиме Він у домі Якова, і царюванню Його не буде кінця. 34 А Марія озвалась до Ангола: Як же станеться це, коли мужа не знаю?… 35 І Ангол промовив у відповідь їй: Дух Святий злине на тебе, і Всевишнього сила обгорне тебе, через те то й Святе, що народиться, буде Син Божий!
Від Луки 1:26-35
На диво, рабинський Єврейські джерела розкривають їхню віру в непорочне народження. Тема народження Богородиці сягає аж до Адам та Єва, його чудодійна природа передвіщала народження Ісаака.
Деталі народження Ісуса від Луки
Лука продовжує події народження Ісуса:
2 І трапилося тими днями, вийшов наказ царя Августа переписати всю землю. 2 Цей перепис перший відбувся тоді, коли владу над Сирією мав Квіріній. 3 І всі йшли записатися, кожен у місто своє.
4 Пішов теж і Йосип із Галілеї, із міста Назарету, до Юдеї, до міста Давидового, що зветься Віфлеєм, бо походив із дому та з роду Давидового, 5 щоб йому записатись із Марією, із ним зарученою, що була вагітна. 6 І сталось, як були вони там, то настав їй день породити. 7 І породила вона свого Первенця Сина, і Його сповила, і до ясел поклала Його, бо в заїзді місця не стало для них…
Пастухи при народженні Ісуса
8 А в тій стороні були пастухи, які пильнували на полі, і нічної пори вартували отару свою. 9 Аж ось Ангол Господній з’явивсь коло них, і слава Господня осяяла їх. І вони перестрашились страхом великим… 10 Та Ангол промовив до них: Не лякайтесь, бо я ось благовіщу вам радість велику, що станеться людям усім. 11 Бо сьогодні в Давидовім місті народився для вас Спаситель, Який є Христос Господь. 12 А ось вам ознака: Дитину сповиту ви знайдете, що в яслах лежатиме.
13 І ось раптом з’явилася з Анголом сила велика небесного війська, що Бога хвалили й казали:
14 Слава Богу на висоті, і на землі мир, у людях добра воля!
15 І сталось, коли Анголи відійшли від них в небо, пастухи зачали говорити один одному: Ходім до Віфлеєму й побачмо, що сталося там, про що сповістив нас Господь.
16 І прийшли, поспішаючи, і знайшли там Марію та Йосипа, та Дитинку, що в яслах лежала. 17 А побачивши, розповіли про все те, що про Цю Дитину було їм звіщено. 18 І всі, хто почув, дивувались тому, що їм пастухи говорили… 19 А Марія оці всі слова зберігала, розважаючи, у серці своїм. 20 Пастухи ж повернулись, прославляючи й хвалячи Бога за все, що почули й побачили, так як їм було сказано.
Від Луки 2:1-20
Мудреці відвідують Вифлеєм
Візит волхвів зазвичай включається в Розповідь про Різдво. Матвій пише:
2 Коли ж народився Ісус у Віфлеємі Юдейськім, за днів царя Ірода, то ось мудреці прибули до Єрусалиму зо сходу, 2 і питали: Де народжений Цар Юдейський? Бо на сході ми бачили зорю Його, і прибули поклонитись Йому.
3 І, як зачув це цар Ірод, занепокоївся, і з ним увесь Єрусалим. 4 І, зібравши всіх первосвящеників і книжників людських, він випитував у них, де має Христос народитись? 5 Вони ж відказали йому: У Віфлеємі Юдейськім, бо в пророка написано так:
6 І ти, Віфлеєме, земле Юдина, не менший нічим між осадами Юдиними, бо з тебе з’явиться Вождь, що буде Він пасти народ Мій ізраїльський. 7 Тоді Ірод покликав таємно отих мудреців, і докладно випитував їх про час, коли з’явилась зоря. 8 І він відіслав їх до Віфлеєму, говорячи: Ідіть, і пильно розвідайтеся про Дитятко; а як знайдете, сповістіть мене, щоб і я міг піти й поклонитись Йому.
Мудреці знаходять немовля Ісуса
9 Вони ж царя вислухали й відійшли. І ось зоря, що на сході вони її бачили, ішла перед ними, аж прийшла й стала зверху, де Дитятко було. 10 А бачивши зорю, вони надзвичайно зраділи. 11 І, ввійшовши до дому, знайшли там Дитятко з Марією, Його матір’ю. І вони впали ницьма, і вклонились Йому. І, відчинивши скарбниці свої, піднесли Йому свої дари: золото, ладан та смирну.
Від Матвія 2:1-11
Неєврейські волхви приходять здалеку, щоб зустріти «Царя юдейського». Тим часом правлячий єврейський істеблішмент на чолі з Іродом Великим стає «стурбованим» новиною про народження їхнього царя. Це передбачає закономірність, яка була незмінною протягом останніх 2000 років.
Прихід Ісуса крізь єврейську призму
Фактично, різдвяна розповідь про народження Ісуса продовжує розповідь, яка зображує його як архетип єврея, який благословить усі народи, включаючи мене і вас. Дві тисячі років тому, починаючи з історії про Авраама (у 2000 році до нашої ери), Бог обіцяв
3 І поблагословлю, хто тебе благословить, хто ж тебе проклинає, того прокляну. І благословляться в тобі всі племена землі!
Буття 12:3
Це поставило Авраама на а паломництво в землю обітовану в старості. однак, багато років пройшло до народження його сина Ісаака. Ісаака народження протягом сотого року Авраама було таким же дивовижним, як і народження Ісуса незайманим. Народження Ісуса відображає народження Ісаака, щоб підкреслити цей архетип єврейської ролі.
Повторено через єврейських пророків
Надія на майбутнє благословення для всіх народів набула визначального повороту через століття, коли Бог через пророка Ісаю (700 р. до н. е.) закликав усі народи:
49 Почуйте Мене, острови, і народи здалека, вважайте: Господь із утроби покликав Мене, Моє Ймення згадав з нутра неньки Моєї.
Ісая 49:1
Потім Бог представив свого майбутнього «слугу». Ізраїль, архетип або втілення єврейської нації.
3 І до Мене прорік: Ти раб Мій, Ізраїлю, Яким Я прославлюсь!
Ісая 49:3
Щоб принести це благословення всім народам (язичникам)
6 І Він сказав: Того мало, щоб був Ти Мені за раба, щоб відновити племена Якова, щоб вернути врятованих Ізраїля, але Я вчиню Тебе світлом народів, щоб був Ти спасінням Моїм аж до краю землі!
Ісая 49:6
Але водночас цей слуга залишався б дивно огидним до своєї власної нації.
7 Так говорить Господь, Відкупитель Ізраїлів, Святий його, до погордженого на душі, до обридженого від людей, до раба тих володарів: Побачать царі, і князі повстають, і поклоняться ради Господа, що вірний, ради Святого Ізраїлевого, що вибрав Тебе.
Ісая 49:7
Різдво показує подвійне виконання цього «благословення», коли народи всього світу святкують Різдво, а люди Ісуса не визнають Його.
Більше того, багато з нас у країнах більше не розуміють значення Ісуса чи Його місії. Ми могли б згадати його на Різдво, але в іншому випадку він просто залишається культурним пережитком європейської донаукової ери.
Дослідження Ісуса через його єврейську призму
Можливо, частина проблеми стосується націй у християнському світі, які більше не сприймають Ісуса з єврейської точки зору. Коли Матвій і Лука почали розповідь про його народження, чотири євангелії продовжували це повністю єврейське зображення Ісуса.
При цьому євангелія висувають зухвалу гіпотезу про те, що Ісус втілює весь народ Ізраїлю. З їхньої точки зору, Ісус є архетипом, головним планом, виконанням або завершенням Ізраїлю.
Хоча чи може ця гіпотеза знайти підтримку?
Яка нам різниця?
Дослідження Ісуса через цю єврейську призму робить Його особу та місію яскравими, реальними та особисто значимими, а не вицвілими та віддаленими, як це здається багатьом із нас. Ісус виділяється в контексті Божественного плану. Таким чином, ми можемо спілкуватися з ним таким чином, щоб він зробив його великим і схожим на життя, яким він був для своїх сучасників, дозволяючи нам зрозуміти, що означає його обіцяне «благословення» і «світло для народів».
Тому ми продовжуємо досліджувати Ісуса через цю єврейську призму. Ми переглядаємо зв’язок між його народженням і народженням першого ізраїльтянина – Ісаака, що свідчить про роль Ісуса в його нації. Потім продовжуємо його Дитячий політ заради виживання, проілюстрований в історії Анни Франк, ще більше просуваючи свою роль, щоб благословити всіх людей.